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規格: 4 * 2.5 * 高 6.5 公分
介紹:
（1）中央----毘盧遮那佛：
毘盧遮那如來，梵語Vairocana Buddha 之譯音，又譯作盧舍那佛，或稱為大日如來，梵文的意譯是光明遍照，
表示佛身光明遍照，普週法界無礙，離闇覺照也。毘盧遮那佛，屬佛部，佛身色白、坐中央八大獅子座蓮花上，結智拳印，能除五毒中之痴毒，能轉識蘊屬空大，可轉第九識成「法界體性智」。但是凡夫不懂，只有法界諸天才能夠分別他的能力。
（2）東方----阿閦佛：
阿閦如來梵名Aksobhya Buddha 之音譯，意譯為不動佛，或無嗔恚佛，無怒佛又名不動如來。
貪嗔痴為三毒之一，能出一切不安穩性惡行，華嚴經偈云：「一念嗔心起，百萬障門開！」
唯有無嗔始能面對逆境而不起害心，不生退意。阿閦佛成佛時立下了一個對一切事物不動嗔恚心的心願，所以成就之妙善淨土，得無嗔恚心而不退轉，直修無上菩提，有大勢力，不可動搖，永不退轉，所以成就了不動部。
阿閦佛佛身藍色，佛身坐在東方八大象王座上，五大中屬水大、結觸地印、能轉想蘊，能除嗔毒，可轉第八識為大圓鏡智。
（3）南方--寶生佛：
寶生如來梵名Ratnasambhava 為五方佛中之第三位，乃集一切福德財寶，具備萬法能生的如來。
寶生佛南方寶部之主尊，佛身黃色，屬地大之淨相，安坐八大馬王寶座上，結滿願印，能轉受蘊，及第七識成平等性智，淨除凡夫下劣、不平等、小我、執著等分別心，能除貪毒，並調伏一切驕慢眾生，而証得寶生佛圓滿報身。
（4）西方----阿彌陀佛：
阿彌陀佛梵名Amitayus意譯為無量光、無量壽之意義。 阿彌陀佛本尊，佛身紅色，屬火大，結彌定陀印，或手捧長生甘露瓶，身坐西方八大孔雀頭戴之紅色蓮花寶座上，能轉色蘊，以第六識成就妙觀察智，能除五毒中之疑毒，多情而易生大悲之慈心，獲蓮花部之事業成就。
（5）北方----不空成就佛：
不空成就佛梵名Amoghasiddhi，此佛土所轉化的煩惱是嫉妒，所淨化之蘊是行蘊，以前五識轉成為成所作智。
不空成就如來，佛身綠色，屬風大、由於綠是多種顏色混合 而成，故其含意是此一本尊行多種行，能達成多種目的。
能除慢毒。他右手持羯磨杵。由於雙金剛指向四方，所以不空成就如來，無論在何處都沒有他不能成就之事。
身坐 八大金翅鳥之寶座上，結無畏印。
五方佛，又稱五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，東南西北中五方，各有一佛主持。分別是中央的毗盧遮那佛（俗稱「大日如來」、即是釋迦牟尼佛）、東方阿閦佛（另說藥師佛）、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛。
毗盧遮那佛象徵五智中的「法界體性智」，又化育另外四智；東方阿閦佛象徵「大圓鏡智」，西方阿彌陀佛象徵「妙觀察智」，南方寶生佛象徵「平等性智」，北方不空成就佛象徵「成所作智」。
佛教典籍中認為五佛皆是毗盧遮那佛所化現。密藏道開《如來淵源攷》：「五方明王為五方五佛之化現；五方五佛名號不一，皆為同體，毗盧遮那佛所化現。」雲棲蓮池《彌陀疏鈔》：「智覺云：『總持教中，說三十七佛，皆毗盧遮那一佛所現。謂遮那內心，證自受用，成於五智。自當中央法界清淨智。次從四智，流出四方四如來。其妙觀察智，流出西方極樂世界無量壽如來。』則一佛而雙二土也。」 五方佛其實是正真的自我本原的樣子，一佛化五方，此說的毘盧遮那其實是如來藏，那如來藏在那呢，在第七識中，也有人祂為稱毘盧性海，都是一樣，在大海中無相無界線若分成五個方位者所說的五方，在細分為十方，依自己的心觀照見如同分身於五方至十方，才有五方佛，每個方位給他一個代稱名如彌陀等。
介紹:
（1）中央----毘盧遮那佛：
毘盧遮那如來，梵語Vairocana Buddha 之譯音，又譯作盧舍那佛，或稱為大日如來，梵文的意譯是光明遍照，
表示佛身光明遍照，普週法界無礙，離闇覺照也。毘盧遮那佛，屬佛部，佛身色白、坐中央八大獅子座蓮花上，結智拳印，能除五毒中之痴毒，能轉識蘊屬空大，可轉第九識成「法界體性智」。但是凡夫不懂，只有法界諸天才能夠分別他的能力。
（2）東方----阿閦佛：
阿閦如來梵名Aksobhya Buddha 之音譯，意譯為不動佛，或無嗔恚佛，無怒佛又名不動如來。
貪嗔痴為三毒之一，能出一切不安穩性惡行，華嚴經偈云：「一念嗔心起，百萬障門開！」
唯有無嗔始能面對逆境而不起害心，不生退意。阿閦佛成佛時立下了一個對一切事物不動嗔恚心的心願，所以成就之妙善淨土，得無嗔恚心而不退轉，直修無上菩提，有大勢力，不可動搖，永不退轉，所以成就了不動部。
阿閦佛佛身藍色，佛身坐在東方八大象王座上，五大中屬水大、結觸地印、能轉想蘊，能除嗔毒，可轉第八識為大圓鏡智。
（3）南方--寶生佛：
寶生如來梵名Ratnasambhava 為五方佛中之第三位，乃集一切福德財寶，具備萬法能生的如來。
寶生佛南方寶部之主尊，佛身黃色，屬地大之淨相，安坐八大馬王寶座上，結滿願印，能轉受蘊，及第七識成平等性智，淨除凡夫下劣、不平等、小我、執著等分別心，能除貪毒，並調伏一切驕慢眾生，而証得寶生佛圓滿報身。
（4）西方----阿彌陀佛：
阿彌陀佛梵名Amitayus意譯為無量光、無量壽之意義。 阿彌陀佛本尊，佛身紅色，屬火大，結彌定陀印，或手捧長生甘露瓶，身坐西方八大孔雀頭戴之紅色蓮花寶座上，能轉色蘊，以第六識成就妙觀察智，能除五毒中之疑毒，多情而易生大悲之慈心，獲蓮花部之事業成就。
（5）北方----不空成就佛：
不空成就佛梵名Amoghasiddhi，此佛土所轉化的煩惱是嫉妒，所淨化之蘊是行蘊，以前五識轉成為成所作智。
不空成就如來，佛身綠色，屬風大、由於綠是多種顏色混合 而成，故其含意是此一本尊行多種行，能達成多種目的。
能除慢毒。他右手持羯磨杵。由於雙金剛指向四方，所以不空成就如來，無論在何處都沒有他不能成就之事。
身坐 八大金翅鳥之寶座上，結無畏印。
五方佛，又稱五方如來、五智如來，源自密宗金剛界思想，東南西北中五方，各有一佛主持。分別是中央的毗盧遮那佛（俗稱「大日如來」、即是釋迦牟尼佛）、東方阿閦佛（另說藥師佛）、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛。
毗盧遮那佛象徵五智中的「法界體性智」，又化育另外四智；東方阿閦佛象徵「大圓鏡智」，西方阿彌陀佛象徵「妙觀察智」，南方寶生佛象徵「平等性智」，北方不空成就佛象徵「成所作智」。
佛教典籍中認為五佛皆是毗盧遮那佛所化現。密藏道開《如來淵源攷》：「五方明王為五方五佛之化現；五方五佛名號不一，皆為同體，毗盧遮那佛所化現。」雲棲蓮池《彌陀疏鈔》：「智覺云：『總持教中，說三十七佛，皆毗盧遮那一佛所現。謂遮那內心，證自受用，成於五智。自當中央法界清淨智。次從四智，流出四方四如來。其妙觀察智，流出西方極樂世界無量壽如來。』則一佛而雙二土也。」 五方佛其實是正真的自我本原的樣子，一佛化五方，此說的毘盧遮那其實是如來藏，那如來藏在那呢，在第七識中，也有人祂為稱毘盧性海，都是一樣，在大海中無相無界線若分成五個方位者所說的五方，在細分為十方，依自己的心觀照見如同分身於五方至十方，才有五方佛，每個方位給他一個代稱名如彌陀等。
