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規格: 主體 : 直徑3.5* 厚度 0.2 公分 // 鋼鍊長度約60公分
材質: 鈦鋼
介紹: 楞嚴咒是咒中之王,是佛頂光明,是佛頂上化佛所說,故微妙不可思議.即使只念一字,一句,一會,或唸全咒,都是驚天動地
修楞嚴咒的道理
一.福報
修楞嚴咒，必須具備兩個條件，一個是福報要夠，福報不夠不可能修楞嚴咒。第二個身體要好，因為楞嚴咒是大悲咒的七、八倍長，念修時很費力；身體好不一定修得好楞嚴咒，但身體不好一定修不好楞嚴咒；更進一步說，修楞嚴咒就可以身體好。如果你身體不好，只要你願意修-----「信為道源功德母」，下定決心好好修，身體就一定會好，不但這一世好，生生世世都會好。當然最後會無身，那是楞嚴咒的極致，屬無修無證的層面。在未證到、歸到楞嚴咒之前，是要健全的心理與身體去修的。
至於福報呢？福報是靠自己去攝取的。你這一生下定決心修楞嚴咒，五逆重罪都可以消除。這個咒的力量非常大，可以消除一切等無間罪，不久即能得悟無生忍，安住在不生不滅的實相上面；在有事中無事，歸到常樂我淨、慈悲喜捨的菩薩境界上。也就是可以成就即此用、離此用三昧妙有的境界。
二、音聲與常寂光
楞嚴咒是音樂中的音樂，不是音樂哲學所能形容的。楞嚴經、楞嚴咒是放在密法裏面，歸屬於密部，所以楞嚴咒可以說是密的最高成就，它幾乎把整個佛法的秘密都包括在裡面了，怎麼說呢？
首先是淨極光通達。楞嚴咒構成的本身，就可以達到淨極光通達的效果。我們要修到淨極光通達，走其他路線，都不知道要走多久才能達到。這光是指常寂光、本體光，不是宇宙光；不是指我們平常的電燈光或者太陽光，而是不變的，不生不滅，不垢不淨，不增不減，與我們這個法身同體合在一起的，永久與我們生命和一切存在合在一起的那個常寂光。它非陰陽、它是超越陰陽的。阿彌陀佛的十二光，就是從常寂光派生出來的。楞嚴咒如果修得好的話，會產生淨極光通達，也就是它會達到生命絕對解脫，絕對歸元的效果。
淨極光通達、生命歸元這個效果、這種方法是從那裡來的呢？除了歷劫修行外，它念咒的直接與佛道交，是它通過聲音所構成的一個效果，這種音聲陀羅尼----陀羅尼也叫做總持------就是整個生命綜合體的把握；綜合自己，掌握了自己，再把這種綜合與掌握和外界合而為一，叫做總持------可以產生我們對自己生命總體把持的一種效果。
音聲無數、無量、無限，這是從它的量上來講；它的產生呢？來也無影，去也無蹤，不知道那裡來的，也不知道那裡去了。這音聲的本身，無所從來也無所從去，正說明了金剛經的道理，金剛經講「無所從來，亦無所去，謂之如來。」這個音聲，根本不知道來源，你說我這個聲音是從喉嚨來的，但沒有我肉體的存在就沒有音聲；而有我肉體的存在，如果沒有這個教室、地球的存在，也不會有我這個音聲。音聲無所從來、無所從去，因為它是無限的，因此它所表現的力量也就無限。所以佛法講「佛法不可思議，眾生的業力也不可思議。」音聲的業力，音聲所造成的正面與反面的力量，兩者的不可思議是同樣的。
楞嚴咒是怎樣透過音聲的結構來做表現呢？它可以說是無限音聲變化的總合。如果概括的講，一切的存在，它有三方面：我們假定中間是零（空），往右走是正，往左走是負的。零或空的本身是生命的歸元，我們生命本來清淨、自足和具有無限力量的「那個」，一直是本來歸元的。比擬的說，我們本來一直是在立體生命十字架的中央，這個「中央」是「零」是「空」，如果我們起用時歸到善法，他便一直與零相應，若是陷在惡法上，它便與煩惱相應了。空或零的延伸，便是盡 虛空、𠕇法界，楞嚴咒的音聲，它往右走時給了我們一個限定，會走到最後三百六十度，也就是陽的極致。
右邊「+」代表陽電，左邊「-」代表陰電；右邊陽性，左邊陰性，宇宙的一切都是以這種方式存在的。我們人的本身（空—零）非陰非陽，我們這個生命本身的解脫，我們這個生命本身的自在，我們這個生命本身的無事，它原不在陰陽中，也就是說不在陰中，也不在陽中。往右走、往上走屬於陽性（生命的本身是立體的，這是一個平面圖，實際上它是立體的）。音聲的表現，不僅是平面的，而且是立體的；不僅是立體的，而且是圓的；因為圓才能三百六十度轉，因為三百六十度轉，所以盡虛空、𠕇法界。楞嚴咒它的質的表現，在陽的這方面來講，有三百六十度，陰的這方面，也有三百六十度；一轉呢，「碰」的一下，整個三百六十度，從陽轉到陰，從陰轉到陽。甚至在極微的時隙中，陰與陽互轉的三百六十度會因時隙的消失，而達到非陰非陽，這時便氣住脈停，便一念萬年，萬年一念。
三、擁有一切
楞嚴咒整個就是這樣表現的，所以在你還不懂，或念不出來的時候，它會怎麼樣呢？它會產生熱，它會產生陰與陽的三百六十度，不斷的互相相挫，這陰電與陽電會熱得不得了。但是到了最後，你念得很熟，陰也把它轉化了，陽也把它轉化了，你自己歸到那個非陰非陽裡，絕對的和楞嚴咒的本身合而為一，就跟諸佛菩薩，跟你自己合而為一了------徹底的自在，徹底的解脫------這效果出來了。楞嚴咒是這麼樣一種至真、至善、至美的表現，它是透過音質的轉變，所以把這個技巧抓住了，很快就可以進入楞嚴咒，那你生生世世就夠了；也就是說，你會很快就如釋迦牟尼佛對觀世音菩薩所說的，有楞嚴咒就擁有一切。
楞嚴咒不要刻意背，先把每一個字搞熟，每一個字念清楚，然後每一句念清楚。念的時候聽到自己念得很清楚，同時觀想釋迦牟尼佛在對你念，觀世音菩薩也在對面，祂是親自為觀世音菩薩念的，當然當時在座還有文殊菩薩等等很多菩薩。千萬不要昏沉念，也不要散亂念，昏昏沉沉或散亂念，沒有效果反而不好，這時寧可去休息。也就是說不要被自己的聲音，不要被文字拉走。我們十個有九個半，都是被自己的聲音、語言拉走的；我們人生都是這樣陷在語言中、音聲中。先把音節找出來，每一個字、每一句都搞熟了，然後你一接起來，稍為背一下，很容易就背下來了。現在不能背，背不熟沒有關係，不要為這個煩惱，會背得熟的。
至於練氣方面，如果想敲木魚，必須讓這個氣在手上，是氣敲的，你們每個人都可以練，不是筋骨，不是肌肉敲的，是氣，而且是淨氣落在木魚上。氣平常就要練，整個氣本來就是四通八達的。平常要怎麼練呢？先把氣搞淨，再練甩手功。甩手是甩氣，不是甩骨頭、肌肉，氣甩到家，你就忘身了，忘記自己的身體了，要敲多久木魚就可以敲多久，完全是氣的作用。
音聲和我們這個存在，是地、水、火、風構成的，地就是骨頭，水是種種液體，火就是動能，風就是呼吸。我們在念楞嚴咒的時候，實際上是地、水、火、風在念。這個道理你要自己去參、去證。是我們這個骨頭、血液、呼吸，還有動能、生命的熱能，另外加上空、識在念楞嚴咒。這咒子，有的人念得好，有的人念得不好，有的人比較念得好，有的人比較念得不好，有的人絕對念得好。那絕對念得好的，就是跟諸佛菩薩合在一起，是地、水、火、風、識在念啊！
材質: 鈦鋼
介紹: 楞嚴咒是咒中之王,是佛頂光明,是佛頂上化佛所說,故微妙不可思議.即使只念一字,一句,一會,或唸全咒,都是驚天動地
修楞嚴咒的道理
一.福報
修楞嚴咒，必須具備兩個條件，一個是福報要夠，福報不夠不可能修楞嚴咒。第二個身體要好，因為楞嚴咒是大悲咒的七、八倍長，念修時很費力；身體好不一定修得好楞嚴咒，但身體不好一定修不好楞嚴咒；更進一步說，修楞嚴咒就可以身體好。如果你身體不好，只要你願意修-----「信為道源功德母」，下定決心好好修，身體就一定會好，不但這一世好，生生世世都會好。當然最後會無身，那是楞嚴咒的極致，屬無修無證的層面。在未證到、歸到楞嚴咒之前，是要健全的心理與身體去修的。
至於福報呢？福報是靠自己去攝取的。你這一生下定決心修楞嚴咒，五逆重罪都可以消除。這個咒的力量非常大，可以消除一切等無間罪，不久即能得悟無生忍，安住在不生不滅的實相上面；在有事中無事，歸到常樂我淨、慈悲喜捨的菩薩境界上。也就是可以成就即此用、離此用三昧妙有的境界。
二、音聲與常寂光
楞嚴咒是音樂中的音樂，不是音樂哲學所能形容的。楞嚴經、楞嚴咒是放在密法裏面，歸屬於密部，所以楞嚴咒可以說是密的最高成就，它幾乎把整個佛法的秘密都包括在裡面了，怎麼說呢？
首先是淨極光通達。楞嚴咒構成的本身，就可以達到淨極光通達的效果。我們要修到淨極光通達，走其他路線，都不知道要走多久才能達到。這光是指常寂光、本體光，不是宇宙光；不是指我們平常的電燈光或者太陽光，而是不變的，不生不滅，不垢不淨，不增不減，與我們這個法身同體合在一起的，永久與我們生命和一切存在合在一起的那個常寂光。它非陰陽、它是超越陰陽的。阿彌陀佛的十二光，就是從常寂光派生出來的。楞嚴咒如果修得好的話，會產生淨極光通達，也就是它會達到生命絕對解脫，絕對歸元的效果。
淨極光通達、生命歸元這個效果、這種方法是從那裡來的呢？除了歷劫修行外，它念咒的直接與佛道交，是它通過聲音所構成的一個效果，這種音聲陀羅尼----陀羅尼也叫做總持------就是整個生命綜合體的把握；綜合自己，掌握了自己，再把這種綜合與掌握和外界合而為一，叫做總持------可以產生我們對自己生命總體把持的一種效果。
音聲無數、無量、無限，這是從它的量上來講；它的產生呢？來也無影，去也無蹤，不知道那裡來的，也不知道那裡去了。這音聲的本身，無所從來也無所從去，正說明了金剛經的道理，金剛經講「無所從來，亦無所去，謂之如來。」這個音聲，根本不知道來源，你說我這個聲音是從喉嚨來的，但沒有我肉體的存在就沒有音聲；而有我肉體的存在，如果沒有這個教室、地球的存在，也不會有我這個音聲。音聲無所從來、無所從去，因為它是無限的，因此它所表現的力量也就無限。所以佛法講「佛法不可思議，眾生的業力也不可思議。」音聲的業力，音聲所造成的正面與反面的力量，兩者的不可思議是同樣的。
楞嚴咒是怎樣透過音聲的結構來做表現呢？它可以說是無限音聲變化的總合。如果概括的講，一切的存在，它有三方面：我們假定中間是零（空），往右走是正，往左走是負的。零或空的本身是生命的歸元，我們生命本來清淨、自足和具有無限力量的「那個」，一直是本來歸元的。比擬的說，我們本來一直是在立體生命十字架的中央，這個「中央」是「零」是「空」，如果我們起用時歸到善法，他便一直與零相應，若是陷在惡法上，它便與煩惱相應了。空或零的延伸，便是盡 虛空、𠕇法界，楞嚴咒的音聲，它往右走時給了我們一個限定，會走到最後三百六十度，也就是陽的極致。
右邊「+」代表陽電，左邊「-」代表陰電；右邊陽性，左邊陰性，宇宙的一切都是以這種方式存在的。我們人的本身（空—零）非陰非陽，我們這個生命本身的解脫，我們這個生命本身的自在，我們這個生命本身的無事，它原不在陰陽中，也就是說不在陰中，也不在陽中。往右走、往上走屬於陽性（生命的本身是立體的，這是一個平面圖，實際上它是立體的）。音聲的表現，不僅是平面的，而且是立體的；不僅是立體的，而且是圓的；因為圓才能三百六十度轉，因為三百六十度轉，所以盡虛空、𠕇法界。楞嚴咒它的質的表現，在陽的這方面來講，有三百六十度，陰的這方面，也有三百六十度；一轉呢，「碰」的一下，整個三百六十度，從陽轉到陰，從陰轉到陽。甚至在極微的時隙中，陰與陽互轉的三百六十度會因時隙的消失，而達到非陰非陽，這時便氣住脈停，便一念萬年，萬年一念。
三、擁有一切
楞嚴咒整個就是這樣表現的，所以在你還不懂，或念不出來的時候，它會怎麼樣呢？它會產生熱，它會產生陰與陽的三百六十度，不斷的互相相挫，這陰電與陽電會熱得不得了。但是到了最後，你念得很熟，陰也把它轉化了，陽也把它轉化了，你自己歸到那個非陰非陽裡，絕對的和楞嚴咒的本身合而為一，就跟諸佛菩薩，跟你自己合而為一了------徹底的自在，徹底的解脫------這效果出來了。楞嚴咒是這麼樣一種至真、至善、至美的表現，它是透過音質的轉變，所以把這個技巧抓住了，很快就可以進入楞嚴咒，那你生生世世就夠了；也就是說，你會很快就如釋迦牟尼佛對觀世音菩薩所說的，有楞嚴咒就擁有一切。
楞嚴咒不要刻意背，先把每一個字搞熟，每一個字念清楚，然後每一句念清楚。念的時候聽到自己念得很清楚，同時觀想釋迦牟尼佛在對你念，觀世音菩薩也在對面，祂是親自為觀世音菩薩念的，當然當時在座還有文殊菩薩等等很多菩薩。千萬不要昏沉念，也不要散亂念，昏昏沉沉或散亂念，沒有效果反而不好，這時寧可去休息。也就是說不要被自己的聲音，不要被文字拉走。我們十個有九個半，都是被自己的聲音、語言拉走的；我們人生都是這樣陷在語言中、音聲中。先把音節找出來，每一個字、每一句都搞熟了，然後你一接起來，稍為背一下，很容易就背下來了。現在不能背，背不熟沒有關係，不要為這個煩惱，會背得熟的。
至於練氣方面，如果想敲木魚，必須讓這個氣在手上，是氣敲的，你們每個人都可以練，不是筋骨，不是肌肉敲的，是氣，而且是淨氣落在木魚上。氣平常就要練，整個氣本來就是四通八達的。平常要怎麼練呢？先把氣搞淨，再練甩手功。甩手是甩氣，不是甩骨頭、肌肉，氣甩到家，你就忘身了，忘記自己的身體了，要敲多久木魚就可以敲多久，完全是氣的作用。
音聲和我們這個存在，是地、水、火、風構成的，地就是骨頭，水是種種液體，火就是動能，風就是呼吸。我們在念楞嚴咒的時候，實際上是地、水、火、風在念。這個道理你要自己去參、去證。是我們這個骨頭、血液、呼吸，還有動能、生命的熱能，另外加上空、識在念楞嚴咒。這咒子，有的人念得好，有的人念得不好，有的人比較念得好，有的人比較念得不好，有的人絕對念得好。那絕對念得好的，就是跟諸佛菩薩合在一起，是地、水、火、風、識在念啊！
